LETRAS, GOLES Y DESVĺOS

4. ¿Cuál de tus libros te hizo más feliz, con cuál te sentiste más realizado? - El otoño del patriarca. El único que desde siempre quise escribir y no había podido. Es un libro de confesión. Y también el monólogo de un escritor. Su soledad se parece a la de la literatura. Con cada edición corrijo, añado, rehago. Es un libro infinito. 3. ¿Te preocupa envejecer? - Sí, me importa como me veo. Pero sin ridiculez. Me haces recordar de un día en que viajaba en ferrocarril con Carlos Fuentes. Se levantó y mirándose al espejo dijo: “Coño, lo que me jode a mí de los trenes es lo viejo que amanece uno”. 2. Los críticos han dicho alguna vez que sufrías de influencia de Faulkner. ¿Qué piensas de eso? - Tanto han insistido, que a veces yo mismo me lo pregunto. 1. ¿Y qué te respondes? - Que no. Lo que hay es que describimos mundos muy similares. Tomado de: “Escribir bien es un deber revolucionario”. Entrevista de Maria Esther Gilio / “Triunfo” / Madrid 1977. Entrevista incluida en ...

Recuerdo del Teatro Palermo que se ubicaba en la calle 45 entre carrera 13 y avenida Caracas; hoy por hoy convertido en un local de billares. FIESTA EN TEUSAQUILLO (HELENA ARAÚJO) Desde un barrio tradicional bogotano a manera de microcosmos se proyecta la realidad de toda una ciudad que está en ágil proceso de urbanización y cambio. Los nuevos ciudadanos aparecen, las poses, el poder y los grupos sociales emergentes, la nueva mentalidad y las aspiraciones de cada casta hacen de esta novela una pieza teatral que caracteriza parte de la idiosincrasia bogotana. SCORPIO CITY (MARIO MENDOZA) Novela negra, realismo sucio, personajes de la noche que recorren el Centro de Bogotá, el Barrio Santa Fe, San Victorino, el Sur profundo. No hay escape, Bogotá asusta y mata. LOS PARIENTES DE ESTER (LUIS FAYAD) Bogotá aburrida, el tedio bogotano hecho familia, representado en el sueño de un negocio casero, la vida aprieta. Aquellas tardes lluviosas de domingo melancólico. No pasa nada en Bogotá,...

Aquella canción de moda que sonaba en Estados Unidos cuando vine por primera vez por allá en el lejano 1995-96. Time (Hootie & the Blowfish) Time why you punish me? Like a wave bashing into the shore You wash away my dreams Time why you walk away? Like a friend with somewhere to go You left me crying Can you teach me 'bout tomorrow? And all the pain and sorrow running free? 'Cause tomorrow's just another day And I don't believe in time Time I don't understand Children killing in the street Dying for the color of red Time hey, there red and blue Wash them in the ocean, make them clean Maybe their mother won't cry tonight Can you teach me about tomorrow And all the pain and sorrow running free? But tomorrow's just another day And I don't believe in Time is wasting time is walking You ain't no friend of mine, I don't know where I'm goin' I think I'm out of my mind, thinking about time And if I die tomorro...

Fragmentos para reflexionar (III) del libro: Pa que se acabe la vaina de W. Ospina Editorial Planeta, 2012. Páginas 121-237. - Alguna vez el director de uno de los grandes diarios de Bogotá declaró que en Colombia siempre se había vivido bien, sin sobresaltos y en paz, hasta cuando Gaitán apareció con el discurso de que el pueblo era oprimido y de que existía un problema social. Añadió que a partir de aquel momento se había convulsionado el país. (Página 123) - Pero ¿cómo podía el director del principal diario nacional no ver lo que tenía ante sus ojos, no advertir que existía la pobreza, que existía el abuso, que por todas partes persistían fenómenos aberrantes de esclavitud aceptada como eterna servidumbre, que cuatro siglos después de la Conquista y más de un siglo después de la Independencia existía no la mera exclusión sino el exterminio de indígenas en los Llanos Orientales. (Página 124) - Cuando en 1950 fue elegido para la presidencia Laureano Gómez, ya la violencia e...

Fragmentos para reflexionar (II) del libro: Pa que se acabe la vaina de W. Ospina Editorial Planeta, 2012. Páginas 51-120. - Un indio que arañaba la tierra ajena alzó un día los ojos del surco y se preguntó por qué, si ya todos éramos iguales ante la ley, los blancos tenían derecho a la tierra de sus padres y los indios nunca. Allí desapareció el indiecito que arañaba la tierra y surgió Manuel Quintín Lame, el más grande luchador por los derechos de los indígenas que tuvo Colombia en tres siglos. (Página 57) - Es falso que el sabor local, cuando es autentico y necesario para mostrar una realidad y transmitir unas emociones, sea obstáculo para el disfrute de la literatura. Don Quijote es muy castellano, Dante es muy florentino, Pushkin es muy ruso, y de ese arraigo derivan buena parte de su encanto. (Página 68) - Barba Jacob y (Jorge Eliécer) Gaitán pertenecen al mismo mundo, a esas clases medias mestizas negadas por la casta, hijos de esos maestros, de esos decentes cultore...

Fragmentos para reflexionar (I) del libro: Pa que se acabe la vaina de W. Ospina Editorial Planeta, 2012. Páginas 1-50. - En Colombia, la propiedad vive hoy conflictos idénticos a los caracterizaban las tropelías de los conquistadores del siglo XVI. Millones de pequeños propietarios de tierras han vuelto a ser despojados a finales del siglo XX y a comienzos del siglo XXI, como lo habían sido las poblaciones de pequeños propietarios campesinos en la violencia de los años cincuenta, y como lo habían sido antes con las guerras civiles del XIX: expulsados para siempre de sus tierras a través de un fenómeno cuya repetición cada tantas décadas solo revela que algo esencial de la democracia no logró ser instaurado en nuestro orden social, que el Estado no logró convertirse en verdadero legitimador y protector de la vida y de la propiedad. La violencia, a veces tolerada cuando no patrocinada por el propio Estado, siguió siendo el ominoso manantial del orden legal. (Páginas 13-14) - C...

Leí recientemente un artículo de una conocida escritora y columnista sobre los aires arribistas y patrióticos de muchos colombianos, en este caso bogotanos, que frecuentan restaurantes y bares ridículamente costosos solo para simular lo que no son y soñar una ciudad o un país diferente al que viven (o en verdad en el que sobreviven). En el fondo, lo que existe no es más que una experiencia profunda de inferioridad al saberse que lo propio avergüenza y se emula algo para fingir lo que no se es. Además, relacionado con la anterior fantasía, se pretende hacer creer que el país en sí, con sus ciudades publicitadas y a veces sobredimensionadas, tipo Medellín, está incrustado en el primer mundo. Y con el anterior imaginario, aparece por añadidura la superficial y patriótica premisa de afirmar que el país va bien, la economía está en su esplendor, y nosotros los colombianos hacemos parte de un sociedad civilizada, culta e igualitaria. Y aunque este tema ha sido varias veces tratados en est...